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第10章 过去以及未来（第1页）

阿拉伯帝国的历史其实相当有趣。

作为一个宗教起家的帝国，他们的政教合一特性是相对来说很独特的，并且深刻的影响了后世伊斯兰国家。

但即便是穆斯林，对伊斯兰的早期历史，其实也往往知之甚少。

有关伊斯兰的发源，更是不清楚，以至于到了21世纪，依旧有穆斯林认为安拉同耶和华并非同一神祇。

至于伊尔哈姆长老这样的13世纪突厥人，就更是两眼一抹黑，对于当初穆圣时代的事情一无所知了。

今天能和盖里斯就着小酒闲聊，他也非常开心，让盖里斯顺势多讲一讲，从而增长一下他的见闻。

听到伊尔哈姆长老的话语，一旁的阿尔斯兰也都竖起耳朵细心听讲，还将盖里斯的杯中倒满了酒，显得相当谦卑如同学生。

“伊斯兰的历史，其实是可以追溯到六百年前的。那时先知穆罕默德出生于麦加的一个商人家庭……”

盖里斯没有给出某些阴谋论，或者某些不符合伊斯兰史观的说法，他只是重复了一遍教法学家们的说法。

就比如，穆圣是在30多岁时，开始接收来自真主通过天使吉卜利尔的启示。这些启示最终构成了《古兰经》，这是伊斯兰教的核心经典。

穆圣的教义强调了独一无二的神，主张信徒要通过祈祷、施舍、禁食和朝圣来接近神。

他呼吁社会正义、贫困救助以及对弱势群体的关爱，反对当时的偶像崇拜、部落本位以及社会不平等。

这在盖里斯看来，穆圣确实是穆圣，因为他在用自己的方式改变当时的社会，至于未来？

没有几个活人能够管到未来，伊斯兰的历史也证明了这点。

伴随着穆圣的行动，麦加当地的贵族，进行了强烈的反对。

毕竟，他的行为是在破坏某些自古以来的规矩。

就连后来的第二位正统哈里发欧麦尔，在这个阶段的时候，还物理上将穆圣打到满地找牙。

为此，穆圣在622年进行了迁徙，前往了麦地那，这即是伊斯兰历的元年。

迁徙后，穆圣在麦地那建立了一个新的政治和宗教共同体，他不仅是宗教领袖，也是政治领袖。

他与麦地那的犹太部落签订了“共存协议”，试图建立一个多信仰共存的社会。当然就结果来说，麦地那的犹太部落都被穆圣给“处理”了。

其中的解读有很多角度，但就结论而言，麦地那当地的犹太人被“处理”了。

在这期间，麦加的贵族依然对穆罕默德构成威胁，两者之间爆发了数次冲突，最著名的是巴德尔之战（624年）和乌侯德之战（625年）。

等到630年的时候，穆圣回到麦加，正式建立其伊斯兰的政治和宗教统治。

在麦加，穆圣摧毁了当地的偶像，并将麦加的卡尔白天房变成了伊斯兰教的圣地。

此后，许多阿拉伯部落纷纷皈依伊斯兰教，穆罕默德的影响力达到巅峰。

但即便如此，这个时期的阿拉伯，依旧是世界边缘的某个角落，东帝国正与萨珊波斯血战不止，伊拉克略正在百战百胜……

或许，当时的伊拉克略收到阿拉伯统一的消息时，只会觉得莫名其妙，与自己无关。

等到632年，穆圣离世，他并未明确指定继任者，由此引发了关于领导权继承的争议。

最终在一次选举中，阿布·伯克尔成为了首任哈里发。

由此，也引发了分裂的苗头。

核心争议就在于是否应由血统继承还是通过选举来决定领导权。

前者意味着是阿里，后者就是阿布·伯克尔。

这也是逊尼派和什叶派的区分，当然，历史又一次证明了一件事，死人是管不住活人的。

因为依靠选举诞生的逊尼派，在四大哈里发时代结束后，便喜迎倭马亚王朝。

不拿先知的血统继承，就拿自己的血统来继承是吧……

更何况倭马亚家族曾是麦加古莱什的著名氏族，其在穆圣征服麦加前，坚决反对穆圣。

两派的争端分裂，从哈里发制度之始便出现。

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