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第425节（第2页）

我说，民间所言，活到老，学到老，就是这个意思。

李大鬼道，历史上每一个稍微出名点的思想家，基本都是一生学习不停止，人想要有所作为，就必须不停的学习，不停的辩证思考，别怕思考犯错，就怕不思考。

我说，听您的意思也读儒家之书了？

李大鬼道，闲在山中坐，唯有以书为友，多多少少也读了那么点。

我说，那您老给解解《大学》第一章的话呗。

李大鬼道，哪里不明白？

我说，比如说，这个大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善这句话，就有很多争论，有的说亲民是新民，让人苟日新，日日新的意思，还有的说是亲近民众，另外，止于至善有的说是追求至善的境界保持不变，有的说是抵达至善境界。反正是众说纷纭。

李大鬼笑道，古代有大学和小学之分，小学是启蒙教育，大学是教人做人的道理。春秋战国之前的大周王朝，教学的目的应该是为了培养和选拔优秀的国家管理人才。

既然儒家孔子继承了大周王宫之学，那么儒家学问的最根本就是让人修身、齐家、治国、平天下。

既然有这个目的存在的话，那么这第一句话中的亲民就不是新民，就是实实在在的亲民，有着“全心全意为人民服务”的意思。

另外，《大学》的目的是教人学习，教人修身，那止于至善，就是让人明白如何达到至善境界的一个进化的动态过程，所以这个止字，应该是和趾相通，即足，引申为抵达，教人如何抵达至善之境界，所以才有下一句的知止而后定，就是说一个人知道了如何抵达至善的境界，意志才能坚定，意志坚定了，心才能静下来，心静下来了就能逐渐的拥有金刚不动之心，在任何环境下都会安定，这叫处于任何环境都不乱其心，这就是找到自己的根本了，也能够保持自己的本性不变了。

君子务本，本立而道生。

务本是近道的基本前提。

只要一个人找到了自我安身立命的根本，那么他就就能细细的考察环境的变化，思虑过去现在和未来，才能谋划周详，逐渐的就能获得自己的智慧。

一旦一个人拥有智慧，那么他慢慢的就知道，事物有开始有变化有终结，有重要的次要的，做事就能抓住事物的本质，就会知道先抓什么，后抓什么，什么先生成，什么后生成，就距离得道不远了。

我说，你的解释倒是通俗易懂，跟别人解释的不太一样。

李大鬼道，每一句话，不同的人都会有不同的理解，但是最根本上都是相同的，说的无非是一个人学习进步，自我修身进化，逐渐悟道的过程而已。

像这种古代格言，适合长期咂摸，不断翻阅，记住记不住不要紧，因为这样的格言在人生的每个阶段，都会因为一个人生活阅历的不同，而有不同的体会。

我说，这话倒是真的，读书是人生中不能停止的事情，一天不读书就是一天不修身，不修身就很容易走偏。就跟玩游戏似的，一天不打怪升级增加经验值，就不会进步。不努力生活奋斗，就会纠结，就可能遭到人的羞辱，这就如同在游戏中被人家拿高级装备的踩是一个样子的。所以人要努力奋斗，努力进步，才符合人生之道。

李大鬼呵呵一笑道，你这比喻挺有意思的。

说完这话，他顿了下道，儒家无非教导人诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。简单的说的话，就是一个人一辈子都在干着的事情——学，思，行。

学、思、行的过程，其实是一个自我进化和升级的过程，和我上面所提的自我进化十个境界差不多，诚意就是比自爱高级一点的“情感”，自爱自知自明就会正心，正心之后就一定会自律，自律之后就会自立自强，那么就会成为一个好男人或者一个好女人，那么家庭就会和睦。

家庭是一个人温暖的大后方，既然大后方安定了，那就是家和，家和自然万事兴。