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后记 一篇读罢头飞雪2激情岁月（第3页）

反而是东夏共和国，在长达十二年的残酷战争取得胜利后，彻底斩断了对帝国的最后一点感情纽带，也锻炼出了一批于战火中成长的杰出领导者，正如一百多年前的大明那样。

他们将自豪的，在万里之外，另起炉灶，独自举起华夏文明的崭新旗帜，而不是作为谁的附庸！

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“这一章的题目不是新文化运动吗？为什么要从东夏独立开始讲起？”

讲台下方，一名听课的学生举手发言

相较于上次，教室里人更多了，已经能挤满阶梯教室的一半空间

教授讲课很有意思，这门课本来是新开的，选修只有几十人，结果在短短一个多月的时间里，口碑相传，居然有不少人主动旁听。

大胡子教授被打断也不生气，笑着解释道

“因为东夏的独立，对于当时的帝国而言，不只是丢失了一个殖民地那么简单。”

“如果那里诞生的是一个军阀专政，或者哪路豪杰的自留地也就罢了。”

“可东夏诞生的，是一个共和国啊！”

李炎在教授讲到东夏独立后，就略有所思，听到这话，立即恍若意识到什么，突然发问

“可是教授，我不明白，东夏虽然当时已经独立，但文化体系和大明差不多，他们为什么会突然冒出一个‘共和国’呢？”

这话说出了不少同学心中疑惑

对啊！帝国一直都是君主政体，就算有立宪运动，君主权力也一直很大，这也是为什么会导致皇室、外戚、勋贵和世族集团能够进化为垄断资本集团的主要原因，因为他们都依附于皇权。

既然如此，受大明文化影响很大，或者说同源同文的东夏，为什么突然会出现共和政体呢？

教授推了推眼镜，敛容凝神

回答道

“这就是为什么东夏独立，会和新文化运动挂钩的原因了。”

“因为共和民主思想，在大明，一直都存在！”

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民主思想在大明，到底是什么时候生根发芽的呢？

共和时代后的不少学者，都乐于探究这一问题

结果让他们惊讶的发现，这个时间远远比他们想象中要长

那是在前明尚未灭亡的时候，前明后期，一些“特立独行”的学者已经开始思考自已所在社会形态的局限性。

他们的思考是不成熟的，许多在后来看来甚至错得离谱

但却是伟大的！

后明的中兴与改革，保留了这一思想存在和发展的土壤，纵使他们从来没有成为时代的主流声音。

但只要能保留异见，就足以为进步留出空间。

尤其是世祖皇帝的改革，在用强制力推动国家向资本主义方向扭转的同时。对于公共舆论的开明态度，是世祖执政时期的一大特点，即使是对于那些他本人政见上的敌人，世祖也从来不用强权堵嘴。

对于见证了这一伟大壮举的部分知识分子而言，他们的思想发生了天翻地覆的改变。

在这一领域的先行者，必须提到四个名字

王夫之、顾炎武、黄宗羲和唐甄

其中以王夫之和顾炎武的贡献最大

在世祖逝世后，已经年逾八旬的王夫之，于自已生命最后的七年时间，主持和自已的学生、子侄，把自已追随世祖皇帝数十年，君臣之间交流所产生的所思所想，整理记述，长达八十万字，共五卷。

由于王夫之致仕隐居后，自号船山先生，称为《船山侍帝问录》，详细记述了世祖皇帝及其政治伙伴们的思想体系。

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