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第656章 远方与当下（第2页）

顾允翘着二郎腿，嘿嘿笑着回应。

“之前我看《圆桌派》的时候，有一期节目里窦文涛讲过一段话，大概意思是说对于他和在座的嘉宾来说，他们的精神世界是可以基本自足的，即便是不参与一些热门事件、不进行一些流行的娱乐活动，也依然可以生活的很满意。”

“但是，对大多数人来说，日常生活所带来的直接观感就是无聊，他们必须通过参与某些东西才能证明自己的价值，比如看一些看直播、刷短视频、追星等等。”

孔艺璇停顿一下，眨了眨眼，双手捧起下巴盯住顾允，活生生一个小迷妹的模样。

“发现身边的美好，实际上是一个很难的东西，但你把它具象化做出来了，这让不同身份的人有了观看彼此生活的机会！”

“打个比方，看到长江，有的人想到的是，真特么宽啊，但是苏轼想到的就是，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”

“江边刮起大风，有些人想到的是，哎，早晨出门真该多穿件衣服，杜甫想到的是，风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”

“你能设计出这样的产品，把这些人连接在一起，让大家互相感受彼此生活中的美好，这简直太酷了！”

对于大多数人而言，受限于生活条件、教育条件、个人兴趣等，他们很难感受到身边的“美好”，出现在他们生活中的最常见的感觉就是无聊。

更进一步来说，在当下的社会中，不同阶层的审美偏好是存在着明显区别的。

比如，社会摇喊麦的受众中，中低学历和收入的人明显是偏多的；而一些小众文艺电影，观众大多数都有高等教育背景。

这里只是在陈述一个事实，而没有任何对作品本身的评价。

发现“意义”是需要强大的内心和完善的世界观来支撑的。

同样是在家里做饭，一个没有上过几年学的家庭主妇想的可能是伺候男人真无聊，但一个在工作之后选择辞职回家、选择自由职业生活的女性，则可能会把做饭当成“生活美学”的一部分。

事情是一样的事情，但对不同人的意义是不一样的。

在庸常生活中，对于绝大多数人而言，其生活的意义都必须要依靠群体认可才可能构建起来，他们很难感知到身边的“美好”。

这也是为什么流行艺术会一直存在，但不同的艺术形式又会迅速过气的原因——大众都要依靠这个来获得一种社交货币。

在这方面而言，乐园集团旗下产品的出现，实际上的确给了大多数人一个解放。

打破了现实空间的束缚，有了接触更多世界的机会。

特别是对很多小地方的人来说，如果没有抖乐、没有小桔书、没有越来越多的互联网产品，他们自己可能一辈子也没有自我表达的机会。

“停停停，吹过了，吹得太过了......”

要说身边的女孩子，谁对他的能力滤镜最严重，那孔艺璇绝对是最有力竞争者之一。

原本是个电竞少女的她，连和顾允打游戏都能化身迷妹，更不用说他在各项事业上未卜先知的超能力了。

一个字，服！

“再先进的产品说白了也只是工具，负面影响还是存在的。”

顾允擦了擦嘴巴，表情里多了几分认真。

如果说社交媒体真的有什么负面的东西的话，相比于“失去对身边美好的感知”，可能信息失序的影响会更大。

因为想要甄别、分析和传播信息，是需要很强能力支撑的，但很显然大众几乎不具备这个能力。

再加上算法的推波助澜，信息茧房带来的认知偏差影响会更大一些。

有人冒充某明星，在短视频软件上骗中老年女性消费，就是这个问题的体现。

因为这些被骗的女性，知识水平和生活经验让她们根本不知道什么是剪辑、什么是换脸、如何区分官号与高仿……

在她们看来，与她们在网上对话的就是明星本人。

“你们当博主的也要有一个基本共识，那就是对于大多数人来讲，其实现实世界的空间隔离就是最好的保护，就算大家是吃这碗饭的，也要告诫普通人不要过度沉溺于社交媒体。”

“如果真的要通过乐园的产品更好感受生活，适度就好，平衡好远方与当下。”

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