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第二十八章 乱起圣人乡（第1页）

正乾皇帝特意派遣自己最信任的孙石到东平府秘密召见孔端操，当然不可能让其人白跑一趟。

孔端操学着当日孙石的样子，以手指蘸茶水，在桌写下了五个字：

“孔子改制考”！

这五字似是欲要跃出桌面择人而噬的古凶兽，让孔端友不敢正视。

其人甚至连大同帝国需要孔子改什么“制”，又从何处“考”都没有询问，便以“我需静静”为由，将胞弟赶出了书房，留下自己单独思考这个要命的问题。

呆坐良久，直到桌的字迹因茶水挥发完全淡去，已经看不到半点痕迹，孔端友才稍稍理清了头绪。

孔子因儒学而尊，孔氏又因孔子而贵。

春秋战国大争之世，儒家能在百家之中占据一席之地并成为显学，孔子功不可没。

但若是没有董子“推明孔氏，抑黜百家”，促使汉武帝将儒学确定为大汉帝国的正统思想，孔子在儒学的造诣再高，也只能是一门一派的集大成者。

便如墨翟相对于墨、老聃相对于道、韩非相对于法，无论他们生前多么辉煌，死后都要面临学术居于旁末，后裔泯然众人的结局。

儒家表面复古，内核却是疑古。

千百年来，儒学多次大发展都是以古为名，借古论今，解决现实的社会问题。

从这点意义讲，孔子虽被众儒生尊为儒家圣人，但儒学这些年的发展成就却不属于孔子独有，更不可能属于其后裔私有。

谁要是当真了，谁就是读书读坏了脑子的真傻子。

正因为如此，造反起家的正乾皇帝虽然多有惊世骇俗之言，却从没有攻击孔子的地位，也没有否定儒家的贡献，而是循循诱导儒生们走歪路。

以其这些年的所作所为来看，“孔子改制考”肯定借孔子之名重塑儒学的根。

最终有多大的效果不重要，重要的是态度。

因尊孔尊儒而富贵千年的孔氏子孙，如今却要借先祖之名伪称改制，可见“格儒”之道势不可当，就连孔氏子孙也要急着改换门庭。

孔端友敢肯定，孔氏一旦这样做了，就是自绝于天下旧儒。

从此之后，孔氏子孙便只能在伪学“格儒”这条道走到黑，再没有回头路。

当然，有了这份“投名状”，孔氏肯定能换来大同帝国的礼遇。

孔端友毫不怀疑正乾皇帝有改天换地的决心和能力，只要大同帝国日后一统天下，孔氏凭借这份“投名状”，至少一两百年内不用担心家族的命运。

可万一正乾皇帝的大业半道而殂，大宋中兴，天下再次回归旧秩序，卖祖附逆的孔氏又该何去何从？

孔端友的见识并不比平常人差分毫，但生而富贵，数十年来都没有经历过什么磨难，终究少了一份“光棍劲”。

枯坐至晚饭时分，其人还是无法作出抉择，饭也没心情吃了，径直前往从父孔传的宅院，与其商议至半夜方回，又召孔端操密议。

次日大早，孔端友不顾疲乏，遣人通知各族老，下午召开孔氏宗族大会。

孔氏宗族大会召开的时机非常突兀，议题更是惊人。

会议一开始，衍圣公便宣布其人决意奉天子诏，带族人南迁。

历经千年的繁衍，孔氏族人早已遍及整个仙源县的社会各阶层，就连孔府内的异姓仆人，实际也是之前改姓的孔氏子孙。

不用专门调查就能知道，出了五服的孔氏族人绝大部分已经沦为了底层贫民。

所谓“带族人南迁”，自不可能包括他们。

甚至，在共建会已经初步掌控仙源县的情况下，为了自己的安稳生活，这些人不仅不会走，还有极大可能会阻止孔氏嫡脉出逃。

这也是孔端友定下决心后就急着开会的原因再不走就真有可能走不脱了。

一旦涉及到切身利益，不仅是事实与嫡脉成了两个世界的孔氏下层不愿意走，层也有很多人无法理解衍圣公的举动。

大同帝国事实控制了袭庆府后，确实没有礼遇孔氏的积极行动，但也没有特别针对。

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