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二百零九章 死神与女武神（第1页）

沙利叶与隐修会的合作关系，可以追溯到隐修会创建之前。

隐修会早在耶稣封神之前，就已经存在，其渊源可以追溯到出埃及时期。

隐修会早期并非一个组织，而是一群职业者，具体的说是跟随摩西迁徙的犹太人中的工匠。

在漫长的过程中，他们多次受摩西的指点，从而掌握了一些神秘向的技术。

那么摩西的技术知识来自哪里？最广为流传的版本，是上帝传授，至少十诫是。但其实并不是，摩西的知识来自沙利叶。

这些工匠就包括木匠，技艺代代流传，当其中一个木匠因为比较知性、比较神棍，而要被捧为凌驾于众生之上的神，他们中的许多人是不服的。

隐修会就是这么跟教廷刚上的，而他们跟沙利叶也算有渊源。

隐修会在异端、罪魂等问题上，更宽和一些，这也成为他们跟沙利叶合作的基础。

沙利叶也看不惯米迦勒祂们以亲民等缘由，扶持个傀儡搞宗教的思路，因此一度响应了隐修会的祈祷，派白鸦守护抹大拉和耶稣的血裔，以及金苹果。

然而万事皆为时间所朽，当年还算能说的过去的初衷，渐渐就变成了烂事。

人亡政息，隐修会的继承者思路渐变。

对于不朽者沙利叶而言，就宛如看着子孙成长，从代沟到超代沟。

何谓超代沟？

就是以一个更宏大的视野、更长的时间段落去看一些事，会发现人类跟狗改不来吃屎般，总是一次次的犯同样的错误。

导致这样的情况的原因，也并非人类就真的记吃不记打，而是不是自己亲自经历的，总是不够深刻，书本之言、父母之言、旁人之言，那都是耳旁风，听进去的少，非得被现实抽肿脸，这就记住了，学精了，岁数也差不多到站了，新上来的这一代仍旧是从自以为是的中二傻比起步。

一句话解释，沙利叶以长寿种的视角，看到了人类短寿所导致的认知局限性。

思想就是这么的不长进，也不能说完全不长，但确实比较慢。

而技术则是突飞猛进。

这就造成了失衡，就像小孩玩手枪，很容易伤人害己。

这种情况下，沙利叶想起了当年天父耶和华所言：“不朽者之下，皆蝼蚁。”

同样一句话，当年理解，跟现在理解就不是一个味。

当年觉得这是在晒身份、炫逼格。

现在却有种类似人类看蜉蝣的感觉，蜉蝣朝生暮死，它的思维能跟上人的频率，在它们身上投资，指望它们为人分忧，这是多么可笑的一件事？

总之，初代撒拉弗们，随着年龄渐长，心性也成长了，同时也选择了不同的道路。

像路西法和米迦勒那对狗男女，拿人类当赌具，一如地狱神探中康渣讲述的天堂地狱背景，只不过跟撒旦打赌的不是上帝，不要总以为是上帝的错，其实都是天使惹的祸。

沙利叶也终有明白了当年耶和华的心情，再没了那种我有一个梦想的激情，剩下的仅是些带着怨气的矫情。就像大多数承认自己乃凡俗的老司机，专业技术那是有，但要说借这个搞大项目，敬谢不敏，懒得折腾了。

可以想象，这样的心态，白鸦这边其实也就是因为职业操守当年有承诺，才墨迹到了现在，狂境这场子烂成这样，别说是沙利叶，就是白鸦，都感觉自己脸不是被抽肿了，而是被抽没了。也就耻度更低的隐修会，死要钱，烂摊子里也要榨技术经验的油，把爱丽丝弄过来顶缸。

在这样一种背景下，凯恩算是能入眼的。

在白鸦眼中，凯恩的第一特征，这是个做事的人。

还有就是寡怜不鲜耻，冷酷无情，但并不卑劣。

从改造密银导能环，到后来的一桩桩、一件件，凯恩是拿了好处了，但却是凭本事吃饭，是在解决问题的同时牟利，也兑现了所有承诺。

白鸦觉得，凯恩颇有我辈风范，并不受道德约束，但有身为强者的傲骨，做人做事有底线，遇强不怂，手段其出，遇弱不桀，言而有信。

站在狂境居民的角度，或许有人会说怪话：

你就别跟那个灾星洗地了。看看他做的事，狂境居民十去其九，他该负什么责任，没点逼数？

可站在死亡天使的角度看，凯恩的处理结果，已经算是最不差的一种。

狂境早就已经是个污秽之坑，它像人的一条腿上有了溃烂生蛆的创口，早已错过了最佳治愈期，而开始有感染扩散的趋势。

烂到这种程度，还能指望恢复到完好如初，不现实。

一般医生给出的医治方案是：要腿还是要命。

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